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第35章（第2页）

的前途考虑。

待到列强，清廷谈判的底线仅是保住皇位与满人特权，其余皆可妥协。

自康熙至乾隆臻于极致的奴化政策，彻底摧折了儒家官员的脊梁。

儒家“修身齐家治国平天下”

的理想，反成皇权扩张的最后阻碍。

为稳固江山，必须紧握权柄；而要把持权力，就需将臣子驯为奴才，彻底断绝他们以儒家道统制约皇权的可能。

近代中国若要自强，必须提升主体民族地位。

但此举将动摇满人政权根基，因此清廷宁可落后挨打，也不愿汉人势力壮大。

于是，面对列强步步紧逼，不抵抗政策贯穿始终。

在愤怒的赢璃看来，审视历史必须切换视角：

南宋时期，蒙元与女真就是入侵者；

岳飞抗金，怎能不算民族英雄？

大明王朝，关外建州女真分明就是侵略者；

袁崇焕抗清，为何不能是民族英雄？

世界和平从非依靠遗忘战争，

而是需要正确看待、客观衡量历史。

满清之所以能打破异族政权难以逾越的百年国运，

正是因为他们深谙汉文化，牢牢掌控了文化的主导权。

在长达两百多年的时间里，他们不断将触角伸向华夏文明的核心，

依照自己的意志，肆意改造着百姓的思想。

经过两百多年的精神渗透，他们终于从思想上影响了华夏民族。

“掌控文化主导权”

的力量何其可怕？

三千年前，雅利安游牧民族从中亚南下，占领了印度，

摧毁了当时盛极一时的古印度哈拉帕文明。

为了维护统治，他们创立了婆罗门教，即后来所称的阿三教，

将人按阶级划分为四个种姓：前三个——婆罗门、刹帝利、吠舍，皆为雅利安人；

最后一个——首陀罗，则是原住民达罗毗茶人。

前三个种姓可通过积德进入轮回，

而达罗毗茶人却连轮回的资格都被剥夺，

世世代代永居社会底层。

更令人心惊的是，

如此鸠占鹊巢、倒转主客的行

;为，

这般荒诞的种姓制度，

竟延续了三千多年，一直到后世仍是阿三的主体文化。

满清灭亡之后，民国文化圈的半壁江山仍由满人占据。

这一局面延续百年之久，